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有关丧葬的习俗

作者:zl001 · 发布时间:2019-04-07 15:08:24

丧葬   有关丧葬的习俗,同样,敦煌写本《吉凶书议》记载最为详细。从入棺、吊丧、卜宅、大小殓、启柩、送葬、临圹、掩埋、都有相应的礼仪文字。如吊词,就有吊父母亡、吊人翁婆亡、吊人伯叔姑兄姊亡、吊人弟妹亡、吊人妻亡、吊人姨舅亡、吊人小孩亡、姑亡吊姑夫、姊妹亡吊姊妹夫、吊人妻父母亡、吊人女婿亡、吊人子在外亡等各种吊答词,这些都是《开元礼》中所没有的。还有在 P · 2622 《吉凶书议》记载了敦煌葬俗中临圹设祭的内容 ,“柩车到墓,亦设墓屋,铺毡席上,安柩北首。孝子居东北首而哭,临圹设祭”。 P.3765 为晚唐的“临圹文”:“卜善地以安坟,选吉祥而置墓,于是降延清众,就此荒郊,奉为亡灵临圹追福,惟愿以斯舍施功德,焚香念诵胜因,资用亡灵所生魂路”。在敦煌丧俗中,当灵车到达墓地后,要举行一次隆重的斋会,临圹设祭。临圹设祭的目的是为亡灵追福。   敦煌丧俗中还有预修生七斋的习俗,七七斋本来是亡人的斋忌,而敦煌人提倡在世之人预修生七斋。 P.2003、P.2870、S.2489、S.3147 等《佛说阎罗王受记四众逆修生七斋往生净土经》(亦名《十王经》),提出预修七斋的好处:⑴“必出三途,不入地狱”;⑵(死后)“判放其人生富贵家,免其罪过”;⑶“若是生在之日作此斋者,……七分功德尽皆得之,若亡殁已后,男女六亲眷属为作斋者,七分功德,亡人惟得一分”。预修生七斋得具体做法有两种,一是“每日二时,供养三宝,祈设十王,唱名纳状”。另外一种是每七作一斋,“如至斋日到,无财物及有事忙,不得作斋请佛、延僧建福,应其斋日,下食两盘,纸钱喂饲”。莫高窟壁画弥勒经变有“老人入墓”得情节,画面上一座座坟墓形制的建筑,有的老人坐在里面,有的老人正被搀扶着走向此处,这是预修生七的形象表现。 本文来自吊词亨利68彩金 www.diaoci.cn

 

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  敦煌石窟壁画中的一些经变画以及佛传故事、本生故事、因缘故事画等也有丧俗的内容。如灵柩立鸡,避邪鸣阳的丧俗,在第332窟、第148窟《涅槃经变》送殡图和第 61 窟佛传故事画送殡图中,佛弟子抬的释迦牟尼彩棺上都站立着一只雄鸡。民间认为:“鸡鸣阳出,四时有序。”用雄鸡有以阳引阴,在冥间为死者报晓的象征。

 

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